• 1关于艾略特的荒原谁能(néng )给分析一下女(👴)巫(🦅)s

1关于艾(🍟)略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾(♈)略(🚉)特18881965原(yuán )籍美国后加入英(⛱)(yīng )国国籍是后期象(xià(💁)ng )征(⏸)主义文学(xué )大的的代(dài )表(biǎo )都(🖋)是西方现代主(👑)义(🔮)文学(👇)最有影响的诗(shī )人和评论家1949年因对当(dāng )代诗歌作出的贡献(👯)和所(🗾)起的先(xiān )锋(🐕)作用获诺贝尔(ěr )文(wén )学奖英王劳绩(👭)勋章1955年获歌德(dé(🧡) )奖

艾略特1909年(nián )起(qǐ )先(xiān )发表(🍮)诗歌先(xiān )后(🐟)出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(🌹)(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗(♟)集是(shì )艾略特最著名的(😖)诗作(🆔)之一这(zhè )首诗以象(♍)征(🌁)主义的(💂)手法写资(zī )产阶级(🍈)上流社会的一(yī )个中年人(💬)在告白(bá(🔽)i )途中关(🚏)系错综复杂(💅)的矛盾心(👬)理(🐈)故此来怎样表达世纪(jì )初一部分(🐰)(fèn )人对中(✌)国古代(dài )文(🚭)明的幻灭感借普鲁弗洛克(kè )这(🎮)一带象(🏖)征意义的(🤬)人物(🌟)形(xíng )象论述当时(🈹)普(⚓)片未知(🧒)的(de )精(🧜)神(👉)上的(🔽)病态(tài )四个四重(🛏)奏是(🌞)艾略特晚(wǎn )期的代(dài )表作(zuò )饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时(shí )间的空幻(📴)感和幻灭(miè )感夸耀(yào )基督教的宗教原罪说(💛)大力鼓吹只有禁(jìn )欲赎(😛)罪才(💫)能解值灵魂的解(jiě )放(🥗)这首诗被以为是艾(😾)略特(🈚)在艺(🔒)术(🔐)上登峰(fēng )造(🐂)极之作长诗诗(😘)集(🏴)1922是艾略特的代表作除诗歌(gē )外艾略(luè )特另外一(🍯)些诗剧传世(shì )最著名(🐩)的是(🤢)普(pǔ )鲁弗(fú )洛克的情歌(🏸)

艾略特(👘)是(🔇)英美新当面批评(❤)派的奠基人(🐌)之一(🤺)被称(🗝)做中国古代文学批(🎨)评大师他早年提议的创作和批评的(🔖)(de )非个人化理论对现代文学(🤱)有一种(zhǒng )了比较大(📖)的影(🥘)响它的基本(🔡)是内容(róng )是(🚹)生(👞)活(huó )与艺术(shù )肯定不能等同它们之间有不可(🚗)逾(yú )越(🙉)的界限并且作家的(de )个人感(⬜)情经验需要当经过非个(🥪)人化的(🧛)过程将个(gè(🏀) )人的情绪改变为宇宙性艺术(🏕)性情绪(🏒)才能直接进入(🕙)文学(xué )作品(🌱)(pǐn )艾略特的(🚰)通常批评论(lùn )蓍有四个(🌶)四(🐓)重(chóng )奏1921荒原(♋)1921大教堂的凶(xiōng )杀(shā )案(🐡)1923

艾略特(💑)的(🏬)政治观宗教(jiāo )观和文化主张是不(😃)可(💷)(kě )违(🥐)背历史潮流(liú(🤷) )的他一贯主张以宗教(🕹)为政(🥈)治文化的中(🍙)心实际(jì )教(🕜)会来管理呀国家空气传播文(💧)(wén )化(huà )最终(💊)达(🥡)到(dào )拯救西方的在现代(dài )文(💭)明艾略特世界观的(de )偏(piā(🏊)n )颇(😾)倒(dǎ(🤼)o )致了他诗歌内(💒)(nè(🔃)i )容(🅱)的谬(🎖)误

传统与个人(📳)才(🐟)能是像现(👷)代(dài )英美诗歌的里(lǐ )程碑是象征(🐁)主义(yì(🚙) )文学中(📚)最(🌝)有代(🍜)表性的作品是艾略(📹)特的名动天下作和影响最深远的作品

第(😇)一章玄学派诗人将西方社会(huì )描画(huà )为(🌱)万物(😲)(wù )萧瑟生机幽(yō(📸)u )冥的荒原(😆)起(🛌)首几句便透露出出诗人深深的痛(tòng )苦和无尽的的失望和悲哀春天此(🚢)刻该大地回暖(nuǎ(🌹)n )生机盎(à(🕉)ng )然而在诗(shī )人(☔)的笔下古代(🍲)和(🥌)现代(🌸)文明的(📗)象征伦(🥧)敦更是一片枯萎(wěi )的荒原在这没(méi )有气恼的栖息(xī )于之所(🍏)人不生不死虽(🤯)生犹死(⤵)心(🕡)中只有虚(👢)幻和绝望眼前的世界只肆意横行着(🔧)海一样的情欲在(🥪)这(🔼)难以形容(💪)的现实中(💘)充斥(🅾)着(⤵)市侩卑下的人欲(📽)死亡后的阴云浓的化不开地罩(⏳)在(zài )了西(🍓)方世界的上空人们(🔽)在浑浑(hún )噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会(📊)诗说地狱现代人视为还(🈳)没有灵魂的幽灵(🙃)

第二章(zhā(🌠)ng )批评(píng )的功能(néng )用维吉尔的荒原奥维德的死者(💥)的葬(zàng )仪和莎士(🐃)比亚(🔸)的对弈这些个作品(🚦)(pǐ(🔦)n )中直接描写(🏛)(xiě(🐸) )的上流社(🛡)会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社(shè(📨) )会卑(🎼)劣无(🚷)耻的肉体交易叠(🅰)映线条清晰(🧖)外在表现精(jī(💮)ng )神(shén )枯(🛰)萎(wěi )凋谢道德甘愿堕(😨)落的(de )像现(💩)代生(🙇)(shēng )活物别(🥊)出(📨)伊尼(🐹)特中翡绿眉拉被国(🔜)(guó )王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜(👷)典故的语句自然使力地怎(👛)样表达了诗歌(💟)深沉的(🏤)主题对弈即(🐁)争斗(👱)(dòu )征(🔴)着现代人的(🥂)勾心斗角用古代的暴行和(⏹)古代(🦂)和(🗺)现代的(🐯)罪(🍽)恶相比(bǐ )较(jià(🎱)o )比较艾略特认为现代(🔗)人反复重复着古(🔮)代的人罪恶(⤴)世界贪(tā(🏝)n )恋兽欲(🗜)人们成了毫无人(rén )性的行尸走(🕸)肉说(shuō )他们(👉)是在老鼠狗窝里(🌖)在那里死人连自(zì )己的骨头都丢得凶光(👩)

第三章(🤷)(zhāng )变(⤵)形记态度伦(🎂)敦这现(🛄)代(🤬)荒原上(shàng )俗(sú )不可耐(nài )肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着(zhe )铁卢的兽行(háng )刺眼的月光下母女(♍)登俩干着卖淫行径昏(👕)黄的浓雾中(📥)商人为金(jīn )钱而(🎠)急驰精神空(🆔)虚的(🎴)青(🎮)年男(🐽)女(😇)在苟合(🚦)中被打(⬇)(dǎ )发(fā )光阴人们寻欢作(zuò )乐后(hò(🕷)u )留下的(🏐)(de )浊(🔟)物漂浮在昔日诗(🐄)(shī )意盎然的(🈲)泰(🕤)晤土河在诗人看样(😹)子情欲之火毁灭了人性(✒)也(yě )瞬间毁灭了(🤙)大自(💭)然导(〰)致了(le )这种化(⛑)为灰烬和无(🥠)踪联结在一(yī(🍏) )起的现(🈸)实他(📣)向佛陀强烈(liè )呼吁(🍷)要(yào )让焚尽(🚹)物的(🍫)火来扫尽情欲拯救人类烧(🤜)啊烧啊烧啊烧啊主啊(🌠)你把我拯拔出来主啊(ā )你(🔹)拯拔(bá )烧啊

第四章安东尼与克(🗡)里(lǐ )奥佩特(tè )拉(🐵)通共只能10行行行都是含义深(shē(🤫)n )刻(kè )的象(xiàng )征有人说它象征(zhēng )的(🈸)内容抵得过但丁的一部变形记人在(🛶)欲海中已经(jīng )死去已(💼)经(🚁)死去(⬅)后(hòu )彻底忘(👝)掉(🈴)生前的一切让他静静的望(😑)着在死亡后的(de )欲(yù )海中学(xué(🛌) )会(huì )反思艾略特笔(bǐ )下(🚄)的海应(yī(🛃)ng )是情欲的象征它(🚍)夺回来人的生命又是炼狱它让(ràng )人(rén )认清自(zì )己生前的罪(zuì )恶(è )事实上艾略特(tè )是要现代人去正(🖱)视(🕺)自己的(de )罪恶浆(jiāng )洗(xǐ )衣物自(😣)己的(💹)灵魂

第五章火诫(👯)(jiè(🛢) )原先(xiān )返回到欧洲是(shì )一片干(🐹)(gàn )旱(hàn )的荒(🖇)原这一主题诗的起首用(🔇)耶稣被钉入在十字架上(👸)来象征(👡)信(xìn )仰理想崇高的(📓)精神追(zhuī )求在欧(ō(📒)u )洲大地(🐅)上(🛡)(shà(👨)ng )消失了诗人认(🏮)为从此(🍺)欧(✅)洲(⬅)便成了(🌾)一片可怖的荒原人们(✅)渴求着(zhe )保(🕔)住小命(mìng )的水盼着救(jiù )世主的出现热(💝)切盼望(📗)世(✨)(shì )界的(🎩)复(⛽)苏灵魂的再造他用水里的(de )死亡的典(diǎn )故写(xiě )了耶稣复活后(hòu )的身影然而基(jī(🏐) )督不(🎄)曾重临却听到了(🌤)惊天动地的声巨响革命(mìng )的象征艾略(🐴)特把社(shè )会主义革命纳入人类的一场(🔤)灾难到最后诗人借雷(léi )霆的话告诫(🌻)人们(men )要施舍可怜同情(🏉)克制(zhì )皈依佛教宗教那样大(💰)地(dì )才(✴)会(🚆)复苏人们才(🌺)分远离(🔙)了不(bú )死不(bú )活(huó )的处境(🌡)我(wǒ )得到紫钻的宁静(🐀)(jìng )

枯(kū(🤐) )死(sǐ )的荒原俗不可(🥤)耐丑(🔙)恶虽(🛂)生(shēng )犹死的(de )人(rén )们(men )复活一次的希望才(cái )是(🖍)一(🔨)条主(🗓)线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面(miàn )深(♌)沉(chén )地态(🧡)度了人(🐐)欲横(🍇)(héng )渡(🌹)精神堕落道(dào )德(🔘)沦(💒)丧(👏)生(🌳)活卑鄙龌龊委(👛)琐丑恶(è )黑暗地的西(xī )方社会的其(🤷)实面貌去传达(😱)出(💝)第一次世界大战后(hòu )西方(💉)人对世界对(duì )现实的厌恶普遍的失望(wàng )情(✈)绪和幻灭感态(🎭)度了一代(dài )人(rén )的(de )精神病态和精(jīng )神危机最终达(💒)到否定了古代和现代西(🌑)方文明(🗡)同时诗歌(gē )把西方社会(huì )的堕(🦈)落(luò )归之于人的原罪把可以恢复宗教精(jīng )神当(🎍)作拯(😩)救他(🐯)们(men )西方(fāng )世界拯救自(zì(🕛) )己现(🌓)代人的灵丹妙药上(🍞)级主管部门(🛅)出(🤐)艾略(🌀)特思想上的古板守(🚼)旧和反(🚣)革命

炼狱在艺术上(🚤)的成就远远超过(🔂)中国(😻)古代(dài )派的别的诗作是一(🌑)首具备借鉴吸收(🌒)价值值得认出来认真(🕯)分析研究的杰作这首抒(🌾)情长诗风格多样(➿)表现(🧒)手(shǒu )法不拘(👛)一格(🎋)柔和了象征主义(🏂)意(🥘)(yì )象主义(🔘)和玄(🐘)学派的一些特点诗中陈述(😏)与咏叹(🚸)(tà(🅿)n )抒情与讽(⛸)刺描(👝)(miáo )绘出与警句神(shé(🥐)n )圣庄严(🥗)精(🉐)致典雅的诗句滑(📸)稽可(🤦)(kě )笑可哂的市井俗(🌿)(sú )语相互(hù )纠(🐁)(jiū )缠穿插为五彩缤(💬)纷的景象大量的典(🙎)故作(🗂)者(zhě )摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉(🔗)的表达(dá )联想对应(yīng )等象(📳)征主义(📞)手法及意(👾)象叠加过(🧢)时空交错(📳)等现(xià(🦈)n )代诗(🛎)歌表现手段(🙅)诗人为了纯(⛳)熟他甚(⬇)至(zhì )直说按结(🏺)构(💭)了喻示(🥚)里(lǐ )套象(💪)征神话里面套(tào )神(😜)话神(shén )话和现实缠绕(🤜)历史与现实杂柔疏与密融(róng )汇的手法也(yě )让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机(jī )地统一起来(lái )极大地十分丰富了诗(🥎)歌的表现手段拓宽思维了(le )诗歌的思(sī(💠) )想(xiǎng )内容(róng )雷霆的(🕣)话在艺术(shù )表现上的(🏅)不足是用典(☝)故太(tài )多且想(🆒)像(xiàng )之中联想和(🏒)明(míng )显(👱)(xiǎn )的(👈)暗(💒)(àn )示(shì )都内带(dài )很大的随手性导致(🚘)诗歌涩(🗞)难辨使一般(🚸)读者(🌍)望而止步若无艾略特自(🥊)(zì )己(🥂)再加的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义的第一(📋)个(gè(📜) )流派后(🈷)期象征(🥍)主义对文学的(de )发展是有(yǒu )独有贡献(xiàn )的(🔵)它(👄)在艺术(shù )上(shàng )的凭空创(chuàng )造新开拓所到得的成(chéng )功(🛬)经验丰富了诗歌的表现手(🐥)段增加(🔂)了诗歌(gē )的(🤢)(de )艺(yì )术(shù )感染(🐱)力会影响了现代主义的单独(🍄)的流派(📏)象征主义作家下大力表(🕟)现(xiàn )内心世界也(yě(🤱) )对(duì )文学(🍜)领域的拓(🕥)展可是象(✏)征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神(🕷)秘莫(mò(💒) )测晦涩与内容(👨)上表(🐢)现出(🈂)去(🖥)的悲观主义宗教神秘主义和反动倒(🐗)退的社会主张则是应(✊)(yī(🍆)ng )绝对否(🐍)定的(🥓)