• 1关于艾略特的(de )荒原谁(⬛)能给分析一下女(👪)巫s

1关于艾(🆘)略特(tè )的荒原(💩)谁能给分(💙)析(xī )一下女(🥍)巫s

艾略特(🍷)18881965原籍(🎺)美(🍻)国后加入英国国籍是后期象征主(zhǔ )义文(wén )学大的(📳)的代表都是(🏹)西(🍔)方现代主义文(⛵)学最有(㊙)(yǒu )影响(📘)的诗人(rén )和评论家(📄)1949年因(yīn )对(🐁)当代诗歌作出的(de )贡(🏅)献和所起的(de )先锋作用获(huò )诺贝尔文学奖英王劳绩勋(🤪)章(💗)1955年(🔤)获歌德奖

艾略特1909年起(😟)先发表(📘)诗(💵)歌先后出版(bǎn )社的(💻)诗集(jí(🌵) )有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年的诗集是(shì )艾(🌪)(ài )略特最(💇)(zuì(🛸) )著名的诗作之一这首诗(📂)以象(🌫)征主义的手法(🚗)写资(🌑)产阶级(😮)上流社会(🍕)(huì(🐹) )的一(yī )个中年人(🌌)在告(gào )白途(🥀)中(zhōng )关系错综复杂(zá )的矛盾心理(🧗)故此来(🔋)怎样表达世纪初一部分人对中国古代(⬆)文明的幻灭感借(😍)普鲁(📼)弗洛克这一带象征意义的人物形(xí(🎸)ng )象论(lùn )述(shù )当时普片未知的精(jīng )神上的(de )病(🔞)态(🥄)四个(🤶)四重奏(🤳)是艾略特(🚳)晚期(⛅)的代表作饱含了宗教和(hé )哲学(🦍)的(de )冥想抒发(fā )胸臆对时间(🐊)的空(🧖)幻感和幻(🕸)灭感夸(🏙)耀基督(🍼)教的宗(zōng )教原罪说大力鼓(gǔ )吹只有禁(☕)欲赎罪才能(🍝)(néng )解值(🔙)灵魂的(🌕)解(🚓)放这首诗被以(yǐ(🏕) )为是艾略特在艺术上(shàng )登(🐩)峰造(zào )极之(zhī )作长诗(㊙)诗(shī )集(jí )1922是艾略特的代表作除诗歌(gē )外艾略特另外一些诗剧传世最著名的(de )是普(pǔ )鲁弗(fú )洛克的情歌(🔴)

艾略特是英美新当(🌳)面批评派的奠(🔘)基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批(🎓)评(🤠)的非个人化理(🏉)论(🕐)对现(🏾)代文学有一种(🆒)了比较(jiào )大(dà )的影响它(tā )的基(⏸)本是内容是生活与艺(yì )术(✨)肯定不(🎸)能等同(🐡)它们之间有不可逾(yú )越的(de )界限并且(⌛)作家(🔜)的个人感(🎙)情(🍔)(qíng )经验(yà(🕡)n )需要当经过(🧣)非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情(🧑)绪才(🛷)能直接(💃)进入文(wén )学(xué )作品艾略特(🏡)的通常(⛪)(cháng )批评论(lùn )蓍有(👹)四个(😹)四重(chóng )奏(🌪)(zòu )1921荒原1921大教堂(táng )的凶(😄)杀案(🆗)1923

艾略特的政治观(🏠)宗(😡)教(jiāo )观和文化主张(🔉)是(🐹)不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治(zhì )文(🍜)化的中(zhōng )心实际(🔅)(jì )教会来管(🔫)(guǎ(😻)n )理(🍘)呀国家(🏋)空气传播(bō )文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略(🐤)特世(😙)界观(guān )的(de )偏颇倒致了他(👶)诗歌内容的谬误

传(🈯)统与个(gè )人才能(🧚)是像现代英美诗(🛥)歌的里程碑是(👻)(shì )象征(zhēng )主(📻)义文学(xué )中最有代表性的作(🛍)品(🚳)是艾略特的名动天下(xià )作和(👎)影响最(😤)深(🤳)远的作品

第一章玄学派(🥥)诗(👀)人(🍄)将西方社会描画为万(🐢)物萧瑟(❗)生(📑)机幽冥(míng )的荒原起首几句便透露(💍)出(chū )出诗(shī )人深深的痛(💇)苦和无(🌱)尽的的失望和悲(bēi )哀春天此刻(📮)该(🈷)大地回暖生机盎(〰)然而(🗣)在(👵)诗人的笔下古代和(🈹)现代文(🥘)明的象征伦敦更(gèng )是(shì )一(👟)(yī )片(piàn )枯萎的(🅾)(de )荒原在这没有(🌨)气(qì )恼的(🍫)栖(qī )息于之(🥛)所人不(bú )生不死虽生犹死心中只有(🤫)虚幻和绝望眼前的世界只(🔼)肆意横行着海一样的情(🛸)欲在这难以形(🏴)容的现实中充(🛡)斥着市(shì )侩卑(🍴)下的(💵)人欲死亡后的阴云浓的化(huà )不开地罩在了西(😃)方世界的上空人们在浑(🦏)浑噩噩(è )空间(🐺)中(🎚)走(🌊)到死亡诗人把再(zài )现实(🌿)(shí )社会诗说地狱现代人视为(wéi )还没有灵(🎼)魂的幽灵

第二(🌆)章(zhāng )批评(🉐)的功能(néng )用维吉尔的荒(huāng )原奥维德的(de )死(🌼)者的葬仪(🥑)和莎士(🏤)比亚的对弈这些个作品(pǐn )中直接描写的上流社会男女的淫(💶)欲和(hé )罪恶与(yǔ )再现(🎌)实低(🦈)层(céng )社会(⛽)卑劣无耻的肉(ròu )体交易叠映线条清晰外在表(📹)现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生(🗽)活物别出伊尼(ní(👚) )特中(👘)翡绿眉拉被国王铁(🤓)卢欧斯轮奸击(🕙)(jī )杀后变(bià(➕)n )为(wéi )莺夜典故的语(📥)句(📌)自然(🏔)使(shǐ )力地(😾)怎样表(🚊)达了(le )诗歌深沉的主题对弈即争斗征(zhēng )着现代人的勾(🛑)心(😄)斗(dòu )角用古代(🍷)(dài )的(🖤)暴行(há(😉)ng )和古(👠)代和现代(dài )的罪(zuì )恶相比较比较艾略特认为现(🤖)代人反(😬)(fǎn )复(🈺)重(🦔)复(🎬)(fù )着古(🚥)代的人罪恶(è )世界贪(tān )恋(⚡)兽(shòu )欲人们(💐)成了(🤪)毫无人性(👸)的(🤯)行尸走肉说他(tā )们是在老鼠(😨)狗(🐔)(gǒ(👣)u )窝里在(🔓)(zài )那里死人连自己的(🗻)骨头(🆖)都(dōu )丢得(🏥)凶光

第(dì )三(sān )章变(🐲)形记态度伦(🍰)敦这现(🐠)代荒(huāng )原上俗不可耐肮脏罪恶(è(🔓) )的生活圣洁(jié )的教堂(táng )赞歌(gē )中(🥪)世界重复(🕸)(fù )着(📟)铁卢的兽(🚳)(shò(💶)u )行刺眼的月光(guāng )下母女登俩干(gà(🚿)n )着卖淫行径昏黄的浓雾(🗞)中(⏰)商人为金钱而急(⚪)驰精(jīng )神空(🎁)虚的青年男女(nǚ )在苟(gǒu )合(hé )中被打(➗)发光阴(yīn )人(rén )们(men )寻欢(🥋)作乐后留下的浊(zhuó )物漂浮在昔(xī )日诗(shī )意盎(🕍)然的(🧤)泰(🎦)晤(⬆)土河在诗人看(kàn )样子情欲之火(huǒ )毁(huǐ )灭了人(👕)性也瞬间毁(huǐ )灭(🦌)了大自然导致(zhì )了这(👞)种化为(🥉)灰烬和无踪联(✅)结在一(🏝)起的现(🛫)实他向佛陀(🦊)强烈呼吁要让(📢)焚(fén )尽物的火(🤒)(huǒ )来扫尽情欲拯救人类烧(shāo )啊(🎗)烧(🔄)啊烧啊烧啊主啊你把我拯(🔻)拔(🕚)出来主啊(ā )你(👌)拯拔烧(shāo )啊

第(dì )四章安东尼与克里(🏡)奥佩特拉通共只能10行行行(🎑)都是(shì )含义深刻的象征有(📿)人说它象征的内容抵(➿)得过(🔼)但丁(🖌)的一部变(🔣)形记人(ré(🎄)n )在欲(🌄)海中已经死去(qù )已经死去后彻(chè(💌) )底(🏄)忘掉生前的一切(🍀)让他静静(jìng )的(🆗)望着在死亡后的欲海(hǎi )中学会反思艾(😑)略(👓)特笔下(🛎)的海应是情(😞)欲的象征它(🙎)夺(🐻)回(🌟)来(lái )人的生命又是炼狱它让(ràng )人认(rèn )清自己生前的(⬅)罪恶事实上(shàng )艾略特是要现代人去正(zhè(🏁)ng )视自己的罪恶浆洗衣(yī )物(🌺)自己的灵魂

第(🎹)五章火诫原先返回到欧(ōu )洲是一片干旱的荒原(🤰)这(🎻)一主(🙌)题诗的起(😰)首用(🐞)(yòng )耶稣被钉(🙃)入在十字架上来(👫)象征信仰(🙀)理想崇(🦄)高的精神(shén )追求在欧洲大地(🐿)上消失(🗻)了诗人认为从此欧洲便(👚)成了(🎚)一(🍔)片可怖的荒原(🎎)人(🌶)(rén )们渴(kě )求着保住小命的(de )水盼着救(😒)世主的出(🚠)(chū )现热切盼望世(🌕)界的复苏灵魂的再造(zào )他用水里的(📪)死亡(🆎)的(〽)典故写了耶稣(sū )复活后(hòu )的(🔹)身(shēn )影然而基督不曾重临(lín )却听到了惊天动地的声(shēng )巨响(🐺)革命的象(⏳)征艾略特把社会(🏖)(huì )主义(⚓)(yì )革命纳入人(rén )类(🏀)(lèi )的(🃏)一(⛸)(yī )场灾(📳)难(🔚)到最后(🥍)(hòu )诗(shī )人借雷(léi )霆的(😶)话告(✖)诫(🏮)人们要施舍可怜同情(🔳)克(kè )制皈(🐋)(guī )依佛教宗教那样大地才会复(🛡)苏(🌡)人们(📅)才分(fè(🆎)n )远(yuǎn )离了不死不活的处境我(🏷)得到紫钻(zuàn )的宁静

枯(kū(🌁) )死的荒原(👄)俗(sú )不可(✔)耐丑恶虽生犹死(😵)的(de )人们复活一次的希望(🔁)才是一(⚡)条主线刺穿了全(🐄)诗阴寒朦胧(🧛)的画面深(🚤)沉地态(tài )度(🏌)了人(⛅)欲(🗡)横渡精神堕落(👺)道德沦丧(♑)生活卑鄙(bǐ )龌(wò )龊委琐丑恶黑暗(àn )地的西(🚒)(xī )方社(shè )会的其(🔈)实面貌(🚏)去传达出第一次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的(de )失(shī )望(🙇)情绪(xù )和幻灭感态度(🎊)(dù )了一代人的(🐘)精神(🛩)病(⏺)态和精(jīng )神危机(👙)最终(zhōng )达到否定了古代(🌪)和现代西方(🐫)文明(⏹)(mí(🛎)ng )同时诗歌把西方社会的(de )堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作(🌋)拯救他(🐫)们西方世界拯救自(zì )己(📧)现代(🍕)人的灵丹妙药上级主管(🤚)部(🎣)门出艾略特思想上的古(🚩)板守旧和反革(👫)命

炼狱在艺术上的成就(jiù )远远超过中国(🚡)古代(🕵)派的别的诗作是一首(shǒu )具(😈)备借鉴吸收价值值得(💳)认出来认真(🍻)分析研(🏤)究的杰作这首抒(🤱)情长诗风格多(duō(🍗) )样表现(🥌)手法不拘一格柔和(🛏)了象征(🥛)主义意象主义和玄学派的一些(🌾)特点诗中陈(🎋)述与咏叹抒情与讽刺(💣)描绘(🈚)出与警句神圣(🕘)庄严精致(zhì )典雅的诗句滑稽(jī )可笑可哂的市(🎥)井(🏮)俗语(🤗)(yǔ )相互纠缠(chán )穿插为五彩缤(bīn )纷的(👑)景象大量(🌰)的典(💈)故作者摘(📐)录36个(gè )作(👥)(zuò(🚍) )家56部作品和(🎛)6种(zhǒng )外文比喻委婉(🐾)的(🈯)表(👃)达(🍘)联想对(🚊)(duì )应等象(xiàng )征主义(yì )手法及意(🍇)象(🍙)叠加过(🐣)时空(💒)交(📘)错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里(🌝)面套神话神话和现实(🎛)缠绕历史与现实(shí )杂柔(🥋)疏与密融汇的手法(🚢)也让诗歌垂直距离的抽(chō(😫)u )象化哲(📔)理化有机地统一起来(🌭)极大地十分(fè(💂)n )丰富了诗歌(📴)的表(biǎo )现手段拓宽思(sī )维了诗(shī )歌的思想内(🍐)容雷霆的话在艺术(🌬)表现上(shàng )的不足是(🚁)用典故太多(duō )且想像之中联想和明显的暗示(💠)都(🐒)(dōu )内(nèi )带很大的随手性导(dǎo )致诗歌涩难(😛)辨使(shǐ )一般(bān )读者望而(é(🚵)r )止步若无艾略特自己再加(jiā )的50多条注(🌩)解(🍙)许多地方都无法懂得

充(🍬)当西方现代(🕍)主(🌐)义的第一个流派后(🔒)期(🏴)象(xiàng )征(🧚)主义对文学的(🏛)发(🖇)展是(🔲)有(yǒu )独有贡献的它在(zà(📷)i )艺术(shù )上的(de )凭(🔐)空创(chuàng )造新开拓所到得的成功经验(yàn )丰富了诗歌的表现手段(duàn )增(💕)加了诗歌的艺(🏞)术感染力会影响了现代主义(🎶)的单(👊)独的流(🍱)派象征主义(🔌)作家(jiā(🙆) )下大力表现(xiàn )内(🈷)心世界也对文学领域的拓展可(🅿)是象(xiàng )征主(🕷)义(yì(🐄) )在艺(yì )术上过分追求表现形式而造成(🧥)的神(shén )秘莫测(🐺)(cè )晦(huì(⌚) )涩(sè )与内容(💆)(róng )上(🌅)表现(🎩)(xiàn )出去的悲(bē(〽)i )观主义(yì )宗教神秘主义和反(🛒)(fǎn )动倒退的社会主张则是应(🗻)绝对否定的(🤾)