• 1关于(yú )艾略特的(🌿)荒原(yuán )谁能给(gěi )分析一(🏫)下女(💣)巫s

1关(guān )于艾(🐱)(ài )略特(🏝)的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英(🗃)国国籍是(💡)后期象征主义文学大的的代(🍿)表都是(shì )西(xī )方现代(🍝)主义文(wé(🍗)n )学最(zuì )有影响的(de )诗人和评论(lùn )家1949年因(yīn )对(🌜)当代诗歌作出的贡献和所(🎅)(suǒ )起(🗜)的先锋作用(❔)获诺贝(⛱)尔文学奖英王劳绩(📹)勋章(📕)1955年(nián )获歌德奖(jiǎng )

艾略特1909年起(qǐ(💔) )先发表诗歌(gē )先后出(🕖)版(🦅)社的诗集有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒(huā(😒)ng )原1944诗歌19091962写(🐞)于1915年的诗(✅)集(🐬)是(shì )艾略特最(zuì )著名的诗作之(🍝)一这(😘)(zhè )首诗以象征主义的手法(🚠)写资产(chǎn )阶(jiē )级上(🧚)(shà(🛂)ng )流社会的一个中年(🔴)人在告(🚃)白途中关系(🔣)错综复杂的矛盾心理故此来怎样(yàng )表达世纪初一(yī )部(🐜)分人对中国古代文明的(de )幻灭(miè )感借普鲁弗洛(❄)克这一带象征(💽)意义的人物形象论述当(💜)(dāng )时(🛒)普片未知的精(👄)神上(shàng )的(🗨)病态四个(📿)四重奏是艾略特晚期的代(😝)表作(😠)饱含(hán )了宗教和哲学的冥想抒发胸(👻)臆对时间(jiān )的空幻感和幻灭感(🥣)夸耀基督教的(de )宗(🚴)教原罪说大(⛄)力(❗)鼓吹(👚)只(🍩)有禁(🌈)欲(yù )赎罪才能解值灵(📜)(líng )魂(hú(🖋)n )的(de )解(jiě )放这首诗被(😁)以为(wé(🚃)i )是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗(🐁)集1922是(shì )艾略(⏰)特(🐵)的(de )代表作除诗歌(🕺)外艾略特另外一些诗(🙏)剧传世(🔴)最著(zhe )名的是普(🍽)鲁弗洛克的情歌

艾略特(🍵)是英美新(xīn )当(dāng )面批评派的奠基人之一(🎶)被称做中国古代(dài )文学批评(píng )大师他早年提议的创作(⬅)和(💮)批(🤢)评的非个人(rén )化理论对(duì )现代文(🔼)学有一(🍡)种了比较大的(de )影响它(⛄)的(🍝)基本(♿)是(⌚)内容是生活与艺术肯(kěn )定不能(néng )等同它们之间(🎡)有不可逾(🌶)越的(de )界(jiè )限并且(qiě )作家的个人感情经验需要当经过非(💕)个人(rén )化的(👲)(de )过程(chéng )将(jiāng )个(🕤)人的情(🔵)绪改变为宇宙(🏇)性艺术(📬)性(🧑)情绪才能直(zhí )接进入文学作品艾略特(🏇)的通常批评论蓍有(🔫)四个四重(🏡)奏(zòu )1921荒原1921大(🚖)教堂的(de )凶(🎌)杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文(🙂)化主(zhǔ )张是不可(🎉)违(wéi )背历(lì )史潮流的他一贯主张(👳)以宗教为政治文化(🐙)的(👓)中心实际教会来管理呀国家空气(qì )传播文化最终达(🎠)(dá )到拯(🆙)救西方(📱)的(🔜)在现(🦖)代文(💏)明(💊)艾略特世界观的偏(🤥)颇(🉑)倒致了(🏽)他诗歌内容(🥞)的(🎛)谬(🦋)(miù )误

传(chuán )统与个人才能(😜)是像现代(⌛)英(🙉)美诗歌的里(lǐ )程碑是象(⬜)征(zhēng )主(zhǔ )义文学中(📛)最有代(🚀)表性的作品是艾略特的名动(dòng )天下(⏪)作和影(yǐ(👘)ng )响最深(shēn )远(yuǎ(🐦)n )的作品

第一(yī )章玄学派(🎱)(pà(🤙)i )诗(🔴)人将西(xī )方(🔔)社(shè )会描画(🍒)为(wéi )万(🤧)物萧瑟生机幽(🥄)冥的荒原起(🆎)(qǐ )首(🥖)几句便透(tòu )露出出诗人深深的痛苦和(😜)无尽的的失望和(hé )悲哀春天此刻该大地回(🚠)暖(🐊)生(🍹)机(jī(🚼) )盎然而在(🆒)(zài )诗人的(👻)笔下古代(🚼)和现(🎓)代(🍙)文明的象征伦敦(🙈)更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖(qī )息(xī )于之所人不生不(🚌)死(🧜)虽生(🌘)犹(📉)死(🕶)心中只有虚幻和绝望眼前的世界(🏂)只肆意(🍿)横行着(zhe )海一样(yà(🐚)ng )的情(qíng )欲在(zà(🤱)i )这(🛡)难以形容的现(xiàn )实中充斥(🕜)着市(🔠)侩卑下(🎹)的(🏣)人欲(🔝)死(sǐ )亡(wá(🎀)ng )后的阴(yīn )云浓的(🍞)化不开地罩在了西方(🌦)世(shì )界的上空人们在(🔅)(zài )浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会(📞)诗说地狱(yù )现代人(🎎)视为(🐂)还(🏯)没有灵魂的幽灵(🛫)

第二章批评的功能(🐹)(néng )用维(🔎)(wéi )吉尔(⚓)的荒原奥维德的死者(zhě )的葬仪(🔥)和莎士(🌟)比(bǐ )亚的对弈这些(❓)个作品(💶)中直接描写(🆗)的(🍨)上流社会(🍉)(huì(😤) )男女的淫欲和(hé )罪恶与再现实(💊)低(dī )层社(📏)会卑劣无耻的肉体交易叠(dié )映线(📱)条清晰(🎹)外在表现精神枯萎凋谢道德甘(😃)愿(🎐)堕落的(de )像现(🍹)代生活物别出(chū )伊尼(🍺)特(😲)中翡绿(🕦)眉拉被(📥)国王铁卢欧斯轮奸击(⚪)杀后(hòu )变为莺夜典故(🏣)的(🛡)语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主(🚂)题对弈(🙍)即争斗(dòu )征着现代人的勾心斗(dòu )角用古(👭)代的暴行(🎡)(háng )和古代和(🛒)现(🔜)代(🍷)的罪恶相比较比较艾(🖤)略特认为(🥥)现(xià(🌨)n )代人反复重复着古代(🎙)的(🤟)人罪(🈁)(zuì )恶世界贪恋(🚫)兽(🍄)欲人(rén )们成了毫无人性的行尸走肉(🐡)说他们是在(🍍)老鼠狗窝里在(⛵)那里(lǐ )死人(rén )连(lián )自己(👺)的骨头都丢得凶(xiōng )光(🕉)

第三章(💘)变(biàn )形记态(🎐)度伦敦(🔋)这现(xiàn )代(🦊)荒原(yuán )上俗不(bú )可耐(🥉)肮(🤹)脏罪恶(📴)的生活(🌡)圣洁的(🐫)教堂赞歌中(😭)世(🏴)界重复(💚)着铁卢的兽行刺眼(🎐)的月光(guāng )下母女登(🍂)俩干(gà(💨)n )着卖淫行径昏黄的浓雾中商人(📿)为金钱而(ér )急驰精(😭)神空虚(👟)的青年男(ná(😽)n )女在苟(✝)合(👸)中被打发光阴人(rén )们寻(📤)欢作乐后留(🎮)下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤(📋)土河在诗人(⚾)看样(💬)子情欲之火毁灭(miè )了人性也瞬间(🎍)毁灭了(🍬)大自然(📳)导(dǎo )致(❤)了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现(🚚)(xiàn )实他向(xiàng )佛陀强烈(🐗)呼吁要(🏦)让焚尽(jìn )物的火(huǒ )来扫尽情欲拯救(jiù )人类烧啊(📔)烧啊烧啊烧(shāo )啊主啊你把我拯拔(bá )出来主啊你拯拔(🏘)(bá )烧啊

第(🏰)四章安东尼(㊙)与克里(🐮)奥(ào )佩特拉(⏱)通共只能10行行(🥐)行都(dōu )是含义深刻(kè )的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的(de )一部(bù )变(👔)形记人(💯)在(zài )欲海中已经死(🐒)(sǐ )去已经(🕐)死去(✂)(qù )后彻底忘掉生前(qián )的一切让他静静的望着在(zà(🤖)i )死亡后的欲海中学会反思艾略特笔(bǐ )下的海应是情欲的象(xiàng )征(💧)它夺(❄)回(🚾)来(🤩)人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现(🍼)代人(🌤)去正视自己的罪恶(😿)浆洗衣物自(zì )己的灵(🛡)魂

第五章火诫原(🛒)先返回到(dào )欧洲(🐚)是一片干旱的(📠)荒原这一主题(tí )诗的起首用(🎆)耶(👕)稣被钉(🥏)入在(🗣)(zài )十字架上来(lái )象(xiàng )征信仰理想(🎽)崇高的精神追求(🤹)在欧(ōu )洲大地上(👟)消失了诗(shī )人认为从此欧洲(🎏)便(🏻)成了一(yī )片可(💻)怖的(de )荒原(yuá(👠)n )人(🤴)们渴(🔩)求着(🚬)保住小(🏪)命的(🍶)(de )水(😨)盼(👔)着救世(🛐)(shì )主(🗑)的出现热(🚗)切盼望(🈳)世界(jiè )的复苏(🤖)灵魂的再造(zào )他用(🧖)水里的死(sǐ )亡(wáng )的(de )典(✅)故写了耶稣复活后的身影(yǐ(🚰)ng )然而(⛄)基督不曾(céng )重临却听到了惊(jīng )天动地(dì )的声巨(jù )响革(gé )命的象征艾(😌)略特把社(🎳)会主(zhǔ )义革命纳入人类的一场(👴)灾难到最后诗人借雷霆的(de )话(huà )告诫人(rén )们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那(🍜)样大地才会复苏(🦁)人们才分远离了(〰)不死(sǐ )不活的(❕)处(chù(🛂) )境我得到(dào )紫钻(zuà(☝)n )的宁静

枯(🥫)(kū )死的(🐓)荒原俗(🔣)不可耐丑(chǒu )恶虽生犹死的人(🥁)们复活一次的(🦒)希望才(♌)是一条主(zhǔ )线刺穿了全诗(🌳)阴(🙃)寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横(🧙)渡(dù(🏕) )精神堕落道(dào )德沦丧(🏀)生活卑鄙龌龊委(wěi )琐(suǒ )丑(🏭)恶黑暗(àn )地的西方(🌽)社会的其实面貌(🖤)去传(chuán )达出第(dì(🧣) )一次世界大(🔫)战后西方人(🍸)对世界(🎅)对现实(🎱)的(de )厌恶普遍的失望情绪和幻灭(🌤)感态度(dù )了一(🧘)代(🏮)人的精(jīng )神病态和精(🤟)神危机最终达到否定了古代(🐔)和(hé )现代(dài )西方(🍟)文(👸)明(🗑)同(🥩)时(👲)(shí(📟) )诗歌把(🕵)西方社会的堕落归之(⏭)(zhī )于人的原罪把可以恢复(🍸)宗教精神当(dāng )作拯救他(🗑)们西方世界拯(zhěng )救自己现代人的灵(🏞)丹妙药(🐏)上级主管部门(mén )出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成(🦇)就远远超过中国古代(dài )派的别的诗作是(♓)一首具备借鉴吸收价值值(❓)得认出来认(🛣)真(🏂)分(🚑)析研究的杰作(🕸)这首抒(shū(🔥) )情长(🏭)(zhǎng )诗风格多(duō )样表现手法不拘一(👿)格(gé )柔和了象征主义(yì )意象(🍋)(xiàng )主(🥋)义和(hé )玄学(🕝)派的一些(✂)(xiē )特点诗中陈述与咏(⬜)叹抒(🌼)情与讽刺描绘(huì )出与警句神圣庄严精(🐋)致典雅(yǎ(🎋) )的(de )诗(🍴)句滑稽可笑可(kě(😔) )哂的市(🥊)井俗(🥇)(sú )语(🌭)相(🆓)互纠缠(🐪)穿(🆕)插(chā )为五彩缤纷的景象大(🏔)量的典(diǎ(🔅)n )故作者摘(🚡)录(lù )36个作(zuò )家56部作品(pǐ(💈)n )和6种(🤼)外文比(🔁)(bǐ )喻委婉的表(😵)达联想对应等象(📃)征(zhēng )主义(🏀)手法及意(😦)象叠加过(🌆)时空(📌)交(🔛)错等现(✴)代诗(🎃)歌表现(🕞)手(❕)段(duàn )诗人为(🕛)了(🚎)纯熟(🚮)他(tā )甚至(👥)直说按结构了喻示里套象(🎲)征(🔣)神话里面(😻)套神话神话和现(xiàn )实(shí )缠绕历(lì )史与现实杂柔(róu )疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽(chōu )象化哲理化有机地统一起来极(🍍)大地十(shí )分丰(🥛)富了诗歌的(de )表(❎)现手段拓宽(kuā(😅)n )思(🤧)维(🤢)了诗(🎟)歌的思想(xiǎng )内容雷霆的话(💷)在艺术表现上(shàng )的不足是用典故太多(🚎)且(qiě )想像之(zhī )中联想和明显(🚪)的暗(🆔)示都内(nèi )带(🏀)很(🐜)大的随手性导(dǎo )致诗歌涩(sè )难辨(🍱)使一般读者望而止步若无艾略特(🍙)自己再加的50多条(⛸)注解许(🍾)多地方都无法(⭕)懂得(dé )

充(😳)当西方现代(🐷)主义的第(🏓)一(yī )个流派后(😆)期(👕)象征主义(yì )对文学的发展是有独(dú(🍜) )有贡(⛸)献的它(tā )在艺(💯)术上的凭空(kōng )创造新开拓所(🚟)到得的(de )成(⛴)功经验丰富了诗歌的表现手段增加了(😊)诗歌的艺术感染力(😿)会影响了(📸)现(xiàn )代主义的单(dān )独的(de )流派象征(💀)(zhēng )主义作家下大力表现内心世界也对文学领域的(de )拓展可是(📵)象征主义在艺(🤼)术(😕)上过(🍍)(guò )分追求表现形式而造(🈯)成的神(🔢)秘(mì(🚋) )莫测晦(huì(🔘) )涩与内容上表现出(chū )去的悲观(guān )主义(⏭)宗教神秘主义和反(fǎn )动(⛄)倒退的社会主张(🎾)则是应(🎂)绝对(👴)否定的