简介
欲海花电影完整版先锋9
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影片信息
欲海花电影完整版先锋
- 状态：已完结
- 主演：RobertKerman/JanetAgren/IvanRassimov/
- 导演：德扬·斯若克/
- 年份：2019
- 地区：日本
- 类型：科幻/古装/悬疑/
- 时长：内详
- 上映：未知
- 语言：英语,印度语,日语
- 更新：2024-12-26 13:34
- 简介：1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s1关于艾略特的荒(🧥)原谁能给分(fèn )析(xī )一下女(🍞)巫s艾略特和荒原艾略特(tè )18881965原籍美国(🏵)后加入英国国(guó )籍是后(hòu )期象征主义文学大(🌆)(dà )的(de )的代(🍶)表都是西(😮)方(fāng )现代主义文学最(🌫)有(🧣)影响的诗人和评(🕰)论(🕠)家1949年(🌀)因(🚁)对(🚱)当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获(✂)诺贝尔(ěr )文学奖(jiǎng )英王劳绩勋(🕋)章1955年(🐾)获歌(gē )德(🛒)奖艾略特1909年起(🚀)先发表诗歌(gē )先后出版社的诗集(🎭)有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最(zuì )著(zhe )名的(📨)诗作之一这(⛳)首诗以(🏅)象征主(zhǔ )义的手法写(🍗)资产(chǎn )阶级上流(liú )社(shè(🎭) )会(huì )的一(🀄)个中(zhōng )年人在告白途中关系错(🐷)综复(fù )杂(🌪)的矛盾心理故(gù(📳) )此来(🌶)怎样表达世(shì )纪初(chū )一部(bù(♊) )分人(🕹)对中国古代文明的幻(🐡)灭(⭐)感借普鲁(🎆)弗(fú )洛克这一带象(🤵)(xiàng )征意义(🚋)的人物形(⛺)象论述当时普片未知的精神上(🌝)的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表(🥥)作饱(👁)含了宗教和(🗞)哲学的冥想抒发胸臆对时(shí )间的空(🕦)(kō(🧕)ng )幻感(gǎn )和幻灭感夸耀基督(🚥)(dū )教的宗教(jiāo )原罪说(🌧)大力鼓吹只有(yǒu )禁欲赎罪(🚉)才能解(🐩)值灵魂的解放这首(shǒ(⬇)u )诗(🎵)被(bèi )以(🎭)为是(🕓)艾略(luè )特在艺术(😫)上(shàng )登峰造极之作长诗诗集(🧝)1922是艾(ài )略特的代(📣)表作(🌩)除诗歌(gē )外艾略特另(🛣)外一(yī )些诗剧传世最著(😄)名的是普(🚲)鲁弗(fú )洛克的(🍄)(de )情(qíng )歌艾略(luè )特是英美新(xīn )当面批评派(🎷)的奠基人之一被称做中国古代文学批评(⬆)大师他(tā )早年提议(yì )的创作和批评(🎳)的非个人(👎)化理论对现代文学有一种(🍄)了比(bǐ )较大的影响它的基(jī )本是内(nèi )容(🎙)是生活与艺术肯定不(😽)能等同它们之间有不可逾越(yuè(🌕) )的界限并且作家的个人(rén )感(👉)情经验需(💺)(xū )要当经过(🌝)非个(🔄)人化(🐆)的过程将个人的情绪(😦)改(✔)变为宇(📮)宙性艺术性情绪才能直(😎)接进(jìn )入(rù(❔) )文学(⛱)作(🚧)品艾略特的通(📈)常批(💿)(pī )评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923艾略(🕷)特的政治观宗教(🛹)观(guān )和文化主张是不可违背历(🕜)史潮(cháo )流的(🏽)他一贯主张以宗教为政治文化的(🕙)中心实(shí )际(jì )教(🙊)会来管理呀国家空(kō(❗)ng )气传播文(🐰)化最(zuì )终达到拯救西(🗽)方的在现代文明艾略(♈)特(🚺)世界观的偏颇(♍)(pō(✔) )倒致了他诗歌(🤒)内容的谬误传统与个人才(🦇)能是像现(xiàn )代英(🤱)美诗歌的里程碑是象征主(zhǔ )义文学(⛹)中(zhōng )最有代表(❌)性(🖖)的作品是艾略特的名动天下(xià(🙃) )作和影响最深(👋)远的(de )作品第一章(🏆)玄学(xué )派诗人将(🈴)西方社会描画(huà )为万物(🤱)萧瑟(🦇)(sè )生机幽冥的(📽)荒(huāng )原起(qǐ )首几句便(🧡)透露出(chū(🐱) )出诗(🎼)人(ré(💹)n )深(🌝)深的痛苦和(🤪)无尽(jìn )的的失望(🌌)和悲(bēi )哀春天此(♋)刻该大地(➡)回暖生(shēng )机盎(àng )然(🐣)而在诗人的笔下(🧛)古(gǔ )代和(🏉)现代(dà(🧓)i )文明的象(xià(👌)ng )征伦敦更是一(💀)片枯萎(wěi )的荒原(😕)在(zài )这没有气恼的栖(🥅)息于(🍺)之所人不(🏂)生不死虽生犹(🙇)死心(💨)中只有虚幻和(🚭)绝(🍣)望眼前的世界只肆(sì )意横行着(🖖)海一样的情(🖤)欲(🥨)在这难以形容的现实(😀)中充斥着市侩卑下(🖇)的人欲死亡后的阴(🚒)云浓的化不开(kāi )地罩在了(le )西方世(shì(🛴) )界(🔪)的上空人(🦗)(rén )们在浑浑噩噩(🌰)空间(🎼)中走到死亡诗人把再现实社会诗(🐷)说(🎼)地狱现(🐅)代人视(🐴)为还没(méi )有灵魂的幽灵第(dì )二章(🤒)批(📟)评的功能用维吉尔的(de )荒原奥维德的(🈶)死(🌬)者的葬仪和莎士比亚的(de )对弈(yì )这些个作品中直(zhí )接(🔂)描写的上(🌬)流社会男女的(🔒)淫欲(🕷)和(🐮)(hé )罪恶与再现实低层社(shè )会(huì )卑劣无耻的肉体交易叠(dié )映(yìng )线条清晰外在表(🕴)现精神枯萎(🎩)凋谢(xiè )道(♈)德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国(📖)王铁卢欧斯轮(⏹)奸击杀后变为莺夜典故的语句自然(💋)使(shǐ )力地怎样表达了诗歌(gē )深沉的主题对弈即争(zhē(🥜)ng )斗(🕰)(dòu )征着(🐍)现(➿)代人的勾(🐝)(gōu )心斗(🖨)角(🕷)(jiǎo )用古代的暴行(háng )和古(🐋)代(dài )和现(xiàn )代的(😉)罪恶相比较比较艾略特认为现(xiàn )代人反复重复着古(👋)代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成(🦇)了毫无人(rén )性的行尸走肉说(shuō )他们是(shì )在(👡)老鼠(🐊)狗窝里在(zài )那(👧)里死人连自己的骨(🉑)头(tóu )都丢得(🌡)凶(xiōng )光第三章变(biàn )形记态度伦敦这(zhè )现(🤲)代(dài )荒(📊)原上俗不可(kě )耐肮脏(zā(😾)ng )罪恶的生活圣(🍭)洁(🤭)的教堂赞歌(⏫)中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下(⛏)母女登俩干着卖淫行径昏(⛰)黄的浓(👀)雾中商人(🕊)为金钱而急(jí )驰精神空虚的青(qīng )年(🖇)(nián )男(nán )女在苟合(🚧)中被打发光阴(🧝)人们寻欢(📗)作乐(lè )后(hòu )留下(xià )的(de )浊物漂浮在昔(🛑)日诗(🍿)意盎然的泰晤土河(hé )在诗(🍪)人看样(⏲)子情欲(🔌)之火毁灭了(le )人性也瞬间(🌄)毁(huǐ )灭了大自然(rán )导致了这种化(🥤)为灰烬(📐)和无踪联结在一起(🧐)的现实他向佛陀(tuó )强烈(⏪)(liè(🆎) )呼吁要让(🗻)焚尽物的(de )火(👑)来扫尽情欲拯救人(🛳)类烧啊烧啊(ā )烧啊(🧒)(ā )烧啊主(zhǔ(🏰) )啊(🆔)你把我拯拔出(chū )来主(🍸)(zhǔ )啊(👆)你拯拔(🛳)烧啊第四(sì(🗓) )章(😃)安东尼与(yǔ )克里(🐸)奥佩特拉通(🎋)共只能10行行(🤩)行(🏎)(háng )都是含义深(shēn )刻(😼)(kè )的象(xiàng )征有人说它象征的内容(róng )抵得过(guò )但丁的(de )一部变形记(🍛)人在欲海中(🏈)已(yǐ )经死去已经(✅)死(🎂)去(qù )后彻底(dǐ )忘掉(🏭)生前的一(📯)切让他静静(🚈)的望着在死亡后的欲(yù )海中(🐗)学会(🍛)反思艾略特笔下的海(🕚)应是情欲(yù )的(🍋)(de )象(🐭)征它夺回来人的(🔱)生命又(yòu )是炼狱它让人认(➕)清自己(jǐ(☕) )生前(qián )的罪恶事(shì )实上艾略特是要(🐝)现代人去正(zhèng )视自(zì )己的罪恶浆洗(🥥)衣物(wù )自己的灵魂第五章火(🕠)诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题(💂)诗的起首用(🚠)耶稣被钉入在十(🕸)(shí )字(zì )架(✝)上来象征信仰理(🕺)想崇高的精神追求在欧洲大(🌹)地上(🧦)消失(shī )了诗人认为从此(cǐ )欧洲便成了一片可怖的荒原人(🛌)们渴(😴)求着保住(⛄)小命(🗼)的水(🛳)盼着救(🧢)(jiù )世主的出现(🍳)热切盼望世界的复苏灵魂的(de )再造他用水里的死(sǐ )亡的(de )典故写了耶稣复活后(🌺)的身影然而基(jī )督(✒)不(🔴)曾(🎃)重临却听到了(🌘)惊天动(🌈)(dò(🎒)ng )地的声(🌒)巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最(zuì )后诗(⏭)人借雷霆的话告诫(🎙)人们(men )要施(shī )舍(shě )可怜同情克制(🤛)皈依佛教宗教那样大地才(🕴)会复(🌵)苏(🗞)人们才(🥉)分远(💰)离了(le )不死不活(😭)的处境(🤵)我得到紫钻(zuàn )的宁静枯(kū )死(🤹)(sǐ )的荒(huāng )原俗(⏳)不(📞)可耐丑(chǒu )恶虽(🤭)生犹死的人们复(fù )活(huó )一(yī )次的希望(🦎)(wàng )才是一条主线刺穿(🗼)了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度(dù )了(le )人欲横渡精神堕落道(dào )德沦(🖐)丧(✨)生(shēng )活(huó(🦒) )卑鄙龌龊委琐丑恶(➿)黑暗地(👠)的西方(fāng )社会的其实面貌(🛬)去传(🤵)达(🕖)出第一(🎼)次(🐞)世(🎨)界(jiè )大战(zhàn )后西(xī )方人(ré(🔍)n )对(🌠)世界(🐟)对现(🚌)(xiàn )实的厌恶普遍(🔰)的(de )失望情绪和幻灭(🧥)感态(tài )度(dù )了一(yī(⏺) )代人的精神病态和精神(🏷)危机(🔙)最终(✈)达到否定了古(🔎)代和现代西方文明同时诗歌把西(😬)方社会的堕(🌪)(duò )落(🏒)归(guī )之于(🍔)人(rén )的(🔀)原罪(✋)把可以恢复宗教精神当(➰)作(🏨)拯救他(tā )们西(🕛)方世界拯救(jiù )自(🌄)(zì )己现代人的灵丹妙药上级主管(📂)部(bù )门出(chū )艾略特(🥘)思想上的(🚃)古板守旧和反革命(🏊)(mìng )炼狱在(🌨)艺术(🏒)上的成就远远超过(💞)中国(😅)古代派的别的诗作是一首(🌷)具备借(jiè )鉴吸收价值值得(🥟)认出来认真分析研(✖)究的杰作(🔮)这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象(😓)征主义意象主义和玄学(🏜)派的一(🏗)些(🚥)特点诗中陈(chén )述与咏叹抒情(🌡)与讽刺描绘出与警句(📐)神圣庄严精致典雅的诗(shī )句滑稽可笑可哂的市井俗语相互(🈵)纠(🌽)缠(♑)穿插为五彩缤纷的景象大(🙋)量的典故作者摘录36个作(😘)家(💝)56部作(🕑)品和(hé )6种(zhǒng )外(wài )文比(bǐ )喻委婉的表达联想对应(yīng )等象征主义手法(🗝)及意象叠加(🎂)过时(shí )空(kōng )交错等现代(🎼)诗(shī )歌(🌁)表现手段诗(🤥)人为(wéi )了(🐘)(le )纯熟(shú )他甚(🥨)至直(🚺)说(🍣)按结构了喻示里套象征神话里面(miàn )套神(shén )话神话和现(⛷)实(🔍)缠绕历(lì )史与现实杂柔疏与密融汇的(de )手法也让诗歌垂(🐪)直距离的抽象(xiàng )化哲(♋)理(⏱)化(huà )有(yǒu )机(jī )地统一起(🙇)来(lái )极大(dà )地十分(😡)丰富(fù )了诗(🥡)歌(🐀)的表现手(🍾)段拓宽思维了诗歌(📩)的思想内(⛹)容雷(📡)霆的(🚷)话在艺(💶)术表现(➿)上的不足是用典故太多且(🗾)想(xiǎ(🥄)ng )像之(⏲)中联想和(📮)明显的暗示都内带(dài )很大的随手性导致诗歌涩难辨(biàn )使一般读者望而止步若无艾略特自己再加(💌)的(📏)50多条注解许(🕤)(xǔ )多地方都(dōu )无(🥢)法懂得充当西方(🆑)现代(🏑)(dà(🏘)i )主义的(🦁)第一(🤠)个流派后期象征主(zhǔ )义(🗑)对文(wén )学的发展(zhǎn )是有(yǒu )独有贡献的(⛏)它在艺术上的凭空创造新开拓(😅)所到得的成(🤰)功经(🍁)验丰富了诗歌的(de )表现手段增加(jiā )了诗(📷)歌(gē )的(♋)艺术感(🌠)染(💈)力会影响(🤙)了现代主义的(🤙)单独(🥝)的(🖍)流派象征(⚫)主义作家下大(🎽)力表(🤗)现内心世界也对文学(🏐)领域的(😕)拓展可(kě )是象(xiàng )征主义(🔯)在艺术上(shàng )过分(👞)追(🚃)求表现(🍨)形式而造成的(👶)神秘(🥧)莫测晦涩与内容(🤘)上表现出去的悲观(guān )主(zhǔ )义宗教神秘主义和反动倒退的(🦕)社会(huì )主(zhǔ )张(🔈)则是应绝(💊)对否(♐)定的